法显出生地之论述——曲沃，绛县和侯马市
来源：
临汾市法显文化研究会
日期：2018-01-01
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北齐诗人褚士达《登武阳山遗咏》云:
登武阳，观乐薮，峨岭千蕤洋湖口。命飞螭，
驾白驹，临天水，心踟蹰。千载后，不知如。(1)
诗的大意是:“登上武阳山，俯瞰人间乐园，峨岭，尤其山中湖泊出口处植物茂盛。幻觉中，我在遨游虚空，骑着白马，前面飞螭引路。临幸‘天水’时，突然我却彷徨忧郁了。一千年以后，还有谁记得我呢?”诗人登高览物，向往得道仙人逍遥自在，长生不老。然而，毕竟生活在现实中，故而发出如此之感叹。
褚士达，《北史-斛律光传》中有记载，但事迹不详。斛律光之死，与他有关。北齐杀掉斛律光自毁长城，不久就亡国了。
春秋时，晋国以绛山为宗，称雄中原。都城，曰绛曰古绛曰新绛等数次迁徙，然总在山之周围。秦置绛县，东汉称绛邑皆属河东郡。三国时，绛邑改属平阳郡。北魏朝，绛邑一分为三，即今日之曲沃(含侯马)、翼城和绛县。(2)
绛山，是太行分支峨眉岭的隆起部分，最高处海拔1114米。登临俯瞰，曲沃侯马全境一览无余。绛邑古城和晋国宫殿如虒祁宫等遗址，可谓历历在目。《国语》云:“绛邑富商，其财足以金玉其车。”昔日晋国王宫应更加奢侈。如此地方，怎非人间之“乐薮”?
绛山有泉，泉水北涌至景明瀑布，落差甚大，美不胜收，故称“天河”。不远处的“浍河水库”，古时应为湖泊沼泽。
绛山，今称紫金山。其主峰俗云“三县顶”，其上及周围有宫观残垣。西边，有一处北齐佛寺的遗址(3)。想当年，绛山道观梵宫星罗棋布香火缭绕，分明是一处游览胜地。
褚诗之“武阳山”与绛山自然环境和文化氛围相当吻合。“武阳山”或为绛山古称之一?然史料阙如，未见记载，但分析之，似有可能:
一、“紫金山”之称，元代已有(4)，但恐非原名。因为“紫金”非五行色，该复合词的形成，应在佛教传来以后。再者“紫金”作为尊贵色彩的出现，是在基督教传来的唐朝或以后。(5)
二、绛山庙宇遗址，以道教建筑为多。如主峰三顶，为老君顶、泰山顶和玉泉顶。曾分别建有老君庙、元帝台和玉清宫(6)。武当山原名仙室山或譧上山，南京紫金山古称蒋山或钟山。绛山，除此外古时应有它名或别称。
三、北齐天保九年(558)，斛律光率众攻取北周绛川、白马、浍交和翼城等四戍(7)。四戍，皆在绛山脚下。诗人或在军中，开战前后曾登临绛山?惜乎，史载不详。
四、北齐建佛寺于此，说明经营绛山“颇久”。作为朝廷官员，来地方视察，登临名胜绛山或有可能。惜乎，史载不详。(8)
五、“武阳山”名称的消失，或为避讳武则天之故?时至今日，山中仍有地名曰“武家山”(9)。武阳山与武家山有何关系?待考。
综上所述，“武阳山”或为绛山古称之一。此论如果成立，寻找“武阳”的范围便可缩小在两县一市，即今日的曲沃，绛县和侯马市。这三地的龚氏人家，应是考察的重点。(10)
三家分晋，绛山瑞气依然。世界伟人法显故里，2010年1月笔者提出“绛邑说”(11)。本月，笔者登上绛山又绕山一周。此行之所见所感，谨作数语如上，还望专家学者批评指正。
注 释：
(1) 郦道元《水经注-洣水》(卷三十九)引用之，应是褚士达早年作品。洣水是湘江支流，当年属南朝。若说褚出访至此，似无可能。再《先秦汉魏晋南北朝诗》(北齐诗卷)载作者褚士达，今人逯钦立辑校 中华书局 1983年
(2) 详见拙文《‘平阳武阳’初考》
(3) 北齐佛寺遗址:今属侯马市。该市图书馆薛文军副馆长保存数幅古寺经幢拓片，其中有北齐年号。
(4) 元绛州知州宋克笃:“马头山望紫金山，中有仙人自往还。”称绛山为“紫金山”者，这是较早的记载。
(5) 孔子有“恶紫”之说，然基督教堂和欧洲皇宫多饰此色以显尊贵。
(6) 详见《古绛春秋》刘玉栋著 长征出版社 2007年
(7) 《北齐书》卷十七列传第九“斛律金”(子光 羡)
(8) 河东褚氏，号为中华褚氏之大房。褚士达若为河东人士，那么登临本地之名胜绛山堪称方便。由此说，此乃褚的早年作品，合乎逻辑。问题是，褚士达籍贯和生卒年皆不详。
(9) 武家山:绛山主峰西南。
(10) 绛山四周，春秋战国时曰“曲沃”，是山西龚姓的发祥地。
(11) 详见拙文《‘平阳武阳’初考》
2014-01-01
