袁维学：法显南渡
东晋高僧法显（334－420），感慨佛教戒律残缺，于公元399年以65岁高龄赴天竺（今印度）取经。他于公元409年75岁时，从多摩梨帝国（今印度西孟加拉米德那浦尔县的塔姆鲁克），乘船到了师子国，即今斯里兰卡。
法显为何远渡重洋去师子国？原因不外乎有二：一是法显不畏艰险赴天竺，目的是求取戒律，但在天竺尚未达到目的，而师子国有他所需的戒律。再是当时师子国佛教兴盛，有大德高僧、有佛牙、有佛足迹等圣迹，他想去瞻仰和膜拜。
斯里兰卡无畏山寺（摄于2019年）
一、法显游学斯里兰卡时，正是这个国家佛教兴旺、各派争鸣的时期。公元一世纪互拉甘姆巴国王创建无畏山寺，以大寺为中心的上座部一统天下被打破之后，犊子部、方广派等各部派思想不断从印度传入，无畏山寺兼收并蓄，成为包容和研究佛教各派思想的中心。佛牙舍利从印度运到斯里兰卡，也是由无畏山寺的僧侣负责供养。法显在斯里兰卡时正值摩诃那摩国王时期（410-432)。摩诃那摩国王也维护支持无畏山寺。法显在斯里兰卡修学两年，大部分时间住在无畏山寺。法显在《佛国记》中写道：“塔边复起一僧伽蓝，名无畏山，有五千僧。起一佛殿，金银刻镂，悉以众宝。中有一青玉像，高二丈许，通身七宝炎光，威相严显，非言所载，右掌中有一无价宝珠。”这说明了，当时，无畏山寺盛况空前。
二、法显到斯里兰卡时，位于该国中南部的圣足山已是有名的佛教圣地。据说，释迦牟尼曾三次来岛，当他第三次来岛时曾在萨玛纳拉山顶上留下了他左足的痕迹，自此萨玛纳拉山便以圣足山的名字流传开来。法显曾去圣足山拜谒佛足迹。他从阿努拉特普罗城出发，长途跋涉，当他来到现在的宝石城附近时，曾在一个山洞里停留，休息数日。法显当时与当地居民结下了深厚的情谊。此事在当地世代相传。这一带的人民为了纪念这位外国来的高僧，便将这个山称为法显山，他休息过的山洞称为“法显洞”，山脚下的一个村庄称为“法显村”，村中的寺庙称为“法显庙”。由此可见，斯里兰卡人民非常尊敬这位中国来的高僧。
三、法显在无畏山寺朝拜时，“于玉像边见商人以晋地一白绢扇供养，不觉凄然，泪下满目” 。法显的这段记载，说明了两点：一是法显看到来自祖国的物件，非常激动，思念祖国之情油然而生。二是斯里兰卡与中国的贸易往来由来已久，此白绢扇即是明证。
四、法显在斯里兰卡修学了二年，得到了汉地所无的梵本《弥沙塞律藏本》、《长阿含》、《杂阿含》、《杂藏》，目的已经达到，即乘可载二百余人的商人大船回国。我们虽不知商船的具体目的地是何处，但肯定是要到中国去的，否则，法显也不会搭乘。商船中途由于狂风恶浪，漂流到了耶婆提国（今印度尼西亚的爪哇或苏门答腊岛）。这绝非是商船要去的终极目的地，而是意外。但从此事可以看出，斯里兰卡那个年代就有制造大船的能力，而且早就通过海上丝绸之路与中国进行贸易。
五、法显在《佛国记》中对斯里兰卡的历史、地理、宗教、气候、物产、风土人情等作了详细的记载，为外界了解和研究斯里兰卡提供了翔实的资料。诸如：“其国本在洲上，东西五十由延，南北三十由延，左右小洲乃有百数，其间相去或十里、二十里，或二百里，皆统属大洲。”，“多出珍宝珠玑，有出摩尼珠地，方可十里。王使人守护，若有采者，十分取三。”，“其国合适，无冬夏之异。草木常茂，田种随人，无所时节。”等等。
六、据《高僧传》记载：法显在山东崂山登陆后，应兖、青州刺史刘道怜的邀请，到彭城（今徐州）居住，并且在彭城度过了一冬一夏。北魏郦道元（466—527），在《水经注·泗水篇》中写道：“（泗水）又东南过彭城县东北，西有龙华寺，是沙门释法显远出西域，浮海东还，持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。其所持天竺二石，仍在南陆东基堪中，其石尚光洁可爱。”
法显在彭城建立了一座具有异国建筑风格的寺院。这在中国绝无仅有。他在寺院墙上镶嵌了两块石头。这两块石头并非是天竺的，而是师子国的，即斯里兰卡的。出家人不爱财，为什么法显不远万里要从师子国带两块石头回来？而且在海上遇到狂风恶浪，除了经卷和画像外，大部分东西都扔到海里了，石头为何没有扔掉？众所周知，斯里兰卡出产宝石。这两块石头应该是宝石，体积不会太大，小巧而精美。笔者认为，一是法显对斯里兰卡感情深厚，带两块宝石留作纪念，二是或许这两块宝石是友人所赠，情义无价，不忍扔掉。总之，这两块石头里蕴含着法显对斯里兰卡的深情厚谊。
法显是第一个游学斯里兰卡的中国留学生，是中国和斯里兰卡的友好使者。他为中斯友谊、文化交流等做出了重大贡献。中外学者和领导人对法显都给予了高度的评价。
斯里兰卡史学家尼古拉斯·帕拉纳维达在谈到有史以来访问斯里兰卡的中国人时，首推法显，称誉他为“伟大的旅行家”。
习近平主席访问斯里兰卡时说：“文化上，在晋朝时期，中国高僧法显曾远赴斯里兰卡学习佛教，并在回国后写下《佛国记》一书，极大推动了佛教在中国的发扬光大以及中斯两国的文化交流。”
