法显介绍
一、概述
法显（334－420），东晋高僧，平阳郡武阳人（今临汾市）。他是中国佛教革新人物，是第一位到天竺（古印度）取经求法的大师，是海陆并遵、广游西土、携经而返的第一人，是“一带一路”之先驱，是中国第一位海外留学生，是爱国爱教的楷模，是世界公认的伟大旅行家、文学家、翻译家和佛学家。鲁迅先生称其为“中华民族之脊梁”。
法显因感中国经律残缺，于399年（弘始元年）三月，以65岁高龄从长安赴天竺（古印度）西行求法，渡流沙，越葱岭，遍历北、西、中、东天竺等地，后赴狮子国（今斯里兰卡）求法停留两年，乘商船经爪哇岛（今印度尼西亚）归国，今南沙群岛有法显暗沙以示纪念。
中国地图中南沙群岛标注的法显暗沙
法显陆去海回，历时14年，途径30余国，瞻仰佛教圣迹，抄写和收集了众多佛经，历尽千辛万苦，带回大量梵文经典，412年9月从青州长广郡牢山（今青岛崂山）登陆后在彭城（今徐州）创建第一座印度风格的龙华寺，之后抵南京道场寺翻译经文，并把自己在国外的所见所闻写成了一部不朽的世界名著——《佛国记》，成为研究当时西域和南亚诸国历史的极重要文献史料。
习近平主席在不同外交场合中，曾多次阐述法显在中外文化交流的贡献。2014年9月16日，习主席对斯里兰卡进行国事访问时，在斯里兰卡发表题为《做同舟共济的逐梦伙伴》的署名文章提出：中国和斯里兰卡有高僧法显开启的千年佛缘。2019年10月11日，习主席对尼泊尔进行国事访问前夕，在尼泊尔发表题为《将跨越喜马拉雅的友谊推向新高度》的署名文章提到：中尼山水相连，世代友好。1600多年前，中国高僧法显、尼泊尔高僧佛驮跋陀罗互访对方国家，合作翻译了流传至今的佛教经典。……这些友好佳话，激励着两国人民世世代代相知相亲、携手前行。
二、法显生平
法显，俗姓龚。他有三个哥哥，都在童年夭折。父母恐此祸殃及法显，在他三岁时，便送他到佛寺度为沙弥（小和尚）。十岁时，父亲去世。其叔父考虑到他的母亲寡居难以生活，要他还俗。他此时对佛教的信仰已非常虔诚，对叔父说：“我本来不是因为有父亲而出家的，而是要远离尘俗。”他的叔父也没有勉强他。不久，他的母亲也去世了。他回去办理完丧事仍回寺院。有一次，他与同学数十人在田间割稻。一些饥民来抢夺他们的稻谷，诸沙弥吓得争相逃奔，只有法显一人站着未动。他对那些抢稻谷的人说：“你们如果需要稻谷，就随意拿吧！只是你们现在这样贫穷，正因为过去不布施所致，如果还抢夺别人稻谷，恐怕来世会更穷，贫道真为你们担忧啊！”说完，他从容还寺，而那些抢稻谷的人竟被他说服，弃稻谷而去。这件事使寺中僧众数百人莫不叹服。
法显二十岁时，受了具足戒。从此，他对佛教信仰更加坚贞，行为更加严谨，时有“志行明敏，仪轨整肃”之称誉。
东晋隆安三年（399年），六十五岁的法显已在佛教界度过了六十二个春秋。六十多年的阅历，使他深切地感到，汉地的佛经赶不上佛教大发展的需要，特别是由于戒律经典缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致上层僧侣穷奢极欲，无恶不作，为了维护佛教“真理”，矫正时弊，法显毅然决定赴天竺（古代印度），寻求戒律。
这年春天，法显同慧景、道整、慧应、慧嵬四人一道，从长安出发西行，开始了漫长而艰苦卓绝的取经之旅。次年，他们到了张掖（今甘肃张掖），得到了张掖王段业檀越（布施），并遇到了智严、慧简、僧绍、宝云、僧景五人，后来，又增加了慧达，共十一个人的“巡礼团”。西进至敦煌（今甘肃敦煌），得到敦煌太守李暠的资助。西出阳关渡“沙河”（即白龙堆大沙漠），法显等五人随使者先行，智严、宝云等人在后。沙漠里天上无飞鸟，地上无走兽，四顾茫茫，无法辨识方向，只有寻找死人枯骨作路标。沙漠里常有热风恶鬼，遇上必死无疑。白龙堆沙漠气候非常干燥，时有热风流沙，旅行者到此，往往被流沙埋没而丧命。法显后来在他的《佛国记》中描写这里的情景：“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”他们冒着生命危险勇往直前，走了十七个昼夜，终于渡过了一千五百余里的“沙河”。
他们又经过鄯善国（汉朝时的楼兰，今新疆若羌）到了焉夷国（今新疆焉耆）。在焉夷国住了两个多月，由于焉夷国信奉的是小乘教，法显一行属于大乘教，所以他们在焉夷国受到了冷遇，连食宿都无着落。不得已，智严、慧简、慧嵬三人返回高昌（新疆吐鲁番）筹措行资。僧绍随着西域僧人去了罽宾（今克什米尔）。
法显等七人得到了前秦皇族苻公孙的资助，又开始向西南进发，穿越塔克拉玛干大沙漠。这里异常干旱，昼夜温差极大，气候变化无常。行人至此，艰辛无比。法显一行走了一个月零五天，总算平安地走出了这个“进去出不来”的大沙漠，到达于阗国（今新疆和田）。于阗是当时西域佛教的一大中心。他们在这里观看了佛教“行像”仪式，住了三个月。他们又来到了葱岭（我国古代对今新疆西部帕米尔高原以及附近山脉的总称）。山上的积雪常年不化，还有恶龙吐毒，风雨沙砾，山路艰险，悬崖峭壁高耸入云。过去曾有人来过这里，凿石通路，修有梯道，共有七百多阶。他们抓着悬挂在河两岸的绳索渡过河去。类似的险途有好几十处。翻过葱岭，渡过新头河，到了那竭国。法显和慧应、宝云、僧景等人则经宿呵多国、犍陀卫国而到了弗楼沙国（今巴基斯坦白沙瓦）。慧景到那竭国后病了，道整陪他暂住。慧达一个人去到弗楼沙国，与法显他们会合。弗楼沙国是北天竺的佛教中心。慧达、宝云和僧景在这里了瞻仰了佛迹以后便返回了晋地。慧应在这里的佛钵寺病逝。
法显独自去了那竭国，与慧景、道整会合，三人一起南度小雪山（今贾拉拉巴德城以南的塞费德科山脉，是对“大雪山”即喜马拉雅山而言）。此山冬夏积雪，三人爬到山的北阴，突然遇到寒风骤起，慧景喋战寒栗不能行走，对法显说:“我不行了，你继续前行，不要都在这里损命。”言讫而卒。法显抚摸着慧景的遗体，哭泣着说:“我们的目的还未达到，你就先去了，这也是命啊!”然后与道整奋然前行，翻过小雪山，到达罗夷国。又经跋那国，再渡新头河，到达毗荼国。接着走过了摩头罗国，渡过了蒲那河，进入了中天竺。法显用了四年多时间，周游中天竺，瞻仰佛教圣迹。
度小雪山
东晋义熙元年（405年），法显来到了佛教极其兴盛的摩竭提国巴连弗邑。他在这里学习梵书、梵语，抄写经律。收集了《摩诃僧祗众律》《萨婆多众律》《杂阿毗昙心》《方等般泥洹经》《綖经》《摩诃僧祗阿毗昙》等六部佛教经典，一共住了三年。道整十分仰慕天竺沙门法则和众僧威仪，感叹汉地僧律残缺，发誓留住这里不回国了。而法显一心想着将戒律带回祖国，便一个人继续前行。他在多摩梨帝国（印度西孟加拉邦坦姆拉克）写经画像两年。
东晋义熙五年（409年）年底，法显离开多摩梨帝国，搭乘商船，到了狮子国（今斯里兰卡）。他在狮子国王城的无畏山精舍，求得了《弥沙塞律》《长阿舍》《杂阿含》《杂藏》等四部经典。有一次，他在无畏山精舍看到商人以晋地制造的白绢扇供佛，触物伤情，不觉凄然泪下。同行者中或留或亡，目下形单影只，心里无限悲伤。他非常思念遥远的祖国。
法显独自翻译的《大般涅槃经》三卷
二十多天后，一天夜里，忽遇大风，船上的人都很恐惧。众人议论说:“船上就因为坐了一个和尚，才使我们遭此大难。不能因为他一个人，让我们大家都跟着去死。”于是他们打算把法显推下海去。法显的施主厉声呵斥那些商人说:“你们若要把和尚推下海，先把我推下去，不然就把我杀了。汉地君王信奉佛法，敬重僧人。你们到了汉地，必会遭到惩治。”商人们相视失色，只好作罢。当时船上已经水尽粮竭。船随风漂流，终于来到岸边。法显看见地上长有黎藿菜，知道已经到了汉地，但不知是何地方。他们登岸找人询问，见到两位猎人，得知这里是青州长广郡牢山(今山东崂山，在崂山县东)。猎人回去后，告诉了太守李嶷。李嶷素来敬信佛法，忽然听说有个和尚从远方来，就亲自前去迎接。法显带着他的佛经、佛像跟着太守去郡治。后考证，法显于崂山登陆时间为义熙八年七月十四日，即公元412年9月5日。
法显在斯里兰卡无畏山留学两年
法显65岁出游，前后游历了三十余国，历经十四年，回到祖国时已经七十九岁。
法显应兖、青州刺史刘道怜的邀请，到彭城（今徐州）居住了一冬一夏。即从义熙八年的冬天直到义熙九年（413）夏天。法显夏坐于彭城（徐州），他在彭城北郊泗水西岸桓山创建了龙华寺，是中国第一座具有印度建筑风格的寺院。据考，此寺院依照法显从天竺带回的图纸建造，俨然印度风格。北魏地理学家郦道元《水经注》记载：法显“持龙华图，首创此制”，“法流中夏，自法显始也”。
龙华寺复原图（五个大殿，与桓魋石窟，实际是在一个中轴线上，为了能看清楚桓魋石窟 ，有意错位。）
法显本想去长安，遇战乱，未果，于义熙九年(413年)八月十五日左右南行至建康(今南京，当时是东晋的都城)。法显来到建康后，虽已79岁高龄，仍然投入夜以继日的译经工作中，所幸已经早到一年的佛驮跋陀罗等百余位中外禅师给予协助，所赍佛经的翻译工作得以隆重推进。在道场寺译出《摩诃僧祗律》、《大般泥洹经》、《杂阿毗昙心》等六部三十卷经律论，约有一百多万字。法显译出《大般泥洹经》后，经书在社会上广为流布教化。
义熙十年（414），岁在甲寅，法显在建康（今南京）把自己的西行见闻记录整理出来，即《佛国记》初稿。义熙十二年(416)秋天，夏安居之后，他受邀西上庐山，与慧远会面。慧远留他共进冬斋，与其攀谈，了解到《佛国记》初稿的内容，评价甚高，令其详述，并为完善后的定稿做跋：晋义熙十二年，岁在寿星（丙辰），夏安居末，慧远迎法显道人。既至，留共冬斋。因讲集之际，重问游历。其人恭顺，言辄依实。由是先所略者，劝令详载。显复具叙始末。自云：“顾寻所经，不觉心动汗流。所以乘危履险，不惜此形者，盖是志有所存，专其愚直，故投命于不必全之地，以达万一之冀。”于是感叹斯人，以为古今罕有。自大教东流，未有忘身求法如显之比。然后知诚之所感，无穷否而不通；志之所奖，无功业而不成。成夫功业者，岂不由忘夫所重，重夫所忘者哉！
《佛国记》法显著，袁维学校注，2017年出版
由此完成《佛国记》详稿。《佛国记》全文一万三千余字，别名有《法显行传》、《法显传》、《历游天竺纪传》、《佛游天竺记》等。它在世界学术史上占有重要的地位，不仅是一部传记文学杰作，而且是一部重要的历史文献，是研究当时西域和南亚诸国历史的极重要的史料。
法显在建康居住数年后，前往荆州(今湖北江陵)的辛寺，并在此圆寂，享年八十六。
法显的足迹所至，不仅汉之张骞、甘英未到，就连西晋之朱士行、东晋之支法领也未涉足。他是海陆并遵，广游西土，留学天竺，携经而返的第一人。中外学者对他的壮举给予了高度的评价。梁启超说:“法显横雪山以入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”斯里兰卡史学家尼古拉斯·帕拉纳维达在谈到有史以来访问斯里兰卡的中国人时，也首推法显，称誉他为“伟大的旅行家”。印度尼西亚学者甫榕•沙勒说:“人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。”他还说，法显的《佛国记》关于耶婆提的描述，“是中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”。
三、法显的贡献
1、法显撰写的《佛国记》，开启了观察外界的一扇窗口，对以后西行求学的开展有重大的推动作用，对了解南亚和东南亚诸国的历史、文化、风土人情等有了扎实的文字资料，对重建印度史起到了关键作用。
2、法显取经回国后，在徐州桓山建造龙华寺，是国内唯一的印度风格建筑。北魏郦道元《水经注》说：“持龙华图，首创此制。法流中夏，自法显始也。”
3、法显被誉为“中国佛教律师第一人”，开创了把梵文佛经直接译成汉文的先河，他取回十一部经典，独译和参与翻译经律共六部六十三卷，填补了当时戒律教义之空白，宣扬“一切众生皆有佛性”，对于大乘教义发展和顿悟学说的兴起、佛教的新发展及其新扩大起到了推波助澜的重要作用。季羡林在《中印文化交流史》一书中认为：法显在中国佛教史上真正开了一个新纪元，甚至是中国佛教发展的一个转折点。
4、法显是到过印度、巴基斯坦、阿富汗、尼泊尔、孟加拉、斯里兰卡、印度尼西亚等国的第一个中国人。法显的游历，扩大了中国和南亚诸国及东南亚一些国家的文化交流，增进了中国与这些国家的友谊，对于中外友好建交和文化交流做出了重大贡献。
5、法显是中国僧人到天竺留学的先驱者，是海陆并遵，广游西土，携经而返第一人，堪为人天师范，表仪天下，既为后世求法者树立了光辉榜样，又提供了宝贵的经验和资料。
四、法显文化的社会价值
1、法显文化展现了自强不息、厚德载物的精神品质，体现了中华民族卓然自立于世界民族之林的内在风骨，更成为“一带一路”倡议的文化源泉和精神动力。
2、法显为后人留下了宝贵的精神财富，他那种乐于践行、勇于奉献、敢于担当、无惧无畏、矢志不移、自强不息、舍死忘生、忠于祖国的精神，激励着后人，永远是人民心中的楷模。
3、打造法显故里名片，促进经济文化建设和旅游业发展，增进中国与南亚、东南亚诸国的友谊、文化交流和经贸往来。
4、弘扬法显文化，能够进一步加强无私奉献、勇于进取、敢于担当、报效祖国的思想教育。
五、《佛国记》记载法显十五年夏坐时间
1、初发迹长安，度陇，至乾归国夏坐。夏坐讫，前行至耨檀国。
法显离开长安后第一次夏坐，时间是399年，乾归国（今兰州西）。
2、欣于同志，便共夏坐。夏坐讫，复进到敦煌。
第二次夏坐，时间是400年，张掖（今张掖市）。
3、入葱岭山，到于麾国安居。安居已止，行二十五日，到竭叉国，在于麾国安居。
法显的第三次夏坐，时间是401年，于麾国（今新疆）。
4、向佛影那竭国。法显等住此国夏坐。坐讫，南下，到宿呵多国。
第四次夏坐，是公元402年，乌苌国（今巴基斯坦斯瓦特）。
5、南到罗夷国。近有三千僧，兼大小乘学。住此夏坐。坐讫，南下行十日，到跋那国。
第五次夏坐，公元403年，罗夷国（今阿富汗境内）。
6、法显住龙精舍夏坐。坐讫，东南行七由延，到罽饶夷城。
第六次夏坐，时为公元404年，僧伽施国（今印度境内）。
7—9、从波罗奈国东行，还到巴连弗邑。故法显住此三年，学梵书、梵语，写律。
第七、八、九次夏坐，即义熙元年、二年、三年（公元405年、公元406年、公元407年）。摩竭提国、巴连弗邑（今印度境内）。
10—11、到多摩梨帝国，即是海口。法显住此二年，写经及画像。
第十、十一次夏坐，义熙四年和五年（公元408年、公元409年。）多摩梨帝国（今印度境内）。
12—13、法显住此国二年，更求得《弥沙塞律》藏本，又得《长阿含》、《杂阿含》，复得一部《杂藏》此悉汉土所无。
第十二、十三次夏坐，义熙六年和七年（公元410和411年。）师子国（今斯里兰卡）。
14、乃到一国，名耶婆提。停此国五月日，复随他商人大船上，以四月十六日发。法显于船上安居。东北行，趣广州。
第十四次夏坐，义熙八年（公元412年）。回程的船上（中国南海）。
15、刘兖青州请法显一冬一夏。夏坐讫，遂便南下向都，就诸师出经律。
第十五次夏坐，义熙九年（公元413年），彭城（今徐州）。
义熙九年（公元413年），法显在彭城（徐州）夏坐，并在彭城北郊泗水西岸桓山首建龙华寺，见北魏郦道元《水经注》记载。《法苑珠林》有法显到彭城（徐州）的记载。
六、后世评价
1、开国总理周恩来：中国高僧为了寻求知识，曾先后来到这个地区(印度)，他们从你们这里学习了许多东西，丰富了当时的中国文化。我们落到法显和玄奘后面了。
2、唐代名僧义净:“自古神州之地，轻生殉法之宾，(法)显法师则他辟荒途，(玄)奘法师乃中开正路。”
3、近代学者梁启超:“法显横雪山而入天竺，赍佛典多种以归，著《佛国记》，我国人之至印度者，此为第一。”
4、国学大师汤用彤：海陆并遵，广游西土，留学天竺，携经而返者，恐以法显为第一人。
5、著名作家柏杨：法显，是中国历史上第一位留学生，而且最有成绩和最为成功。
6、斯里兰卡史学家尼古拉斯·沙勒:“人们知道访问过印度尼西亚的中国人的第一个名字是法显。”他还把《佛国记》中关于耶婆提的描述称为“中国关于印度尼西亚第一次比较详细的记载”
7、印度历史学家阿里：如果没有法显、玄奘和马欢的著作，重建印度史是完全不可能的。
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七、习近平论法显
1、中国高僧法显访问印度，写成象征中印友好交往的历史著作《佛国纪》。（2014年7月 巴西）。
2、中国和斯里兰卡有高僧法显开启的千年佛缘。（2014年9月 斯里兰卡）。
3、法显玄奘西行取经、郑和七下远洋等等都是中外文明交流互鉴的生动事例。（2014年9月 北京）。
4、法显、玄奘取经时，印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教建筑和雕塑就达到了很高的水平。（2014月10月 北京）。
5、丝绸之路在中巴两国架起了友谊的桥梁。（2015年4月 伊斯兰堡）
6、中国高僧法显、玄奘西行取经，孟加拉高僧阿底峡尊者赴华传教，为双方文化交流开启了先河。（2016年10月 孟加拉）
7、中尼山水相连，世代友好。1600多年前，中国高僧法显、尼泊尔高僧佛驮跋陀罗互访对方国家，合作翻译了流传至今的佛教经典。（2019年10月 尼泊尔加德满都）。
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作者：袁维学 韩文元 冯春海
编辑：冯春海
配图：冯春海
临汾市法显文化研究会
2021.10.19
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