法显精神的本质和当代价值
作者：青岛理工大学法显文化研究所
2018.10.08
一、法显精神的本质
法显的突出贡献主要在于佛学，但是，法显精神却远远突破了宗教的局限，对不同时代、不同国家、不同文化背景下的人们都起着重大的激励作用，具有明显的教育意义。
法显三岁出家，年轻时在田里收割稻子时遇到饥民前来抢夺，众僧四散奔逃，独有法显镇定智慧的劝说使饥民弃稻而去，众人对法显慈悲仁爱的胸怀无不叹服。法显受戒之后，处事严谨，不逾规范，只是深感戒律经典的缺乏，使广大佛教徒无法可循，以致少数上层僧侣穷奢极欲、无恶不作。为了维护佛教真理，矫正时弊，法显以65岁高龄和同伴一起毅然从长安出发西赴天竺（古代印度），寻求戒律。经行流沙时（中国西北沙漠地带），大漠如雪，茫茫一片，举目四顾，上无飞鸟，下无走兽，唯以人的枯骨来认定道路。行至葱岭（今昆仑山、天山一带），更加难走。岭上终年积雪，风雨不断，沙砾满天。所有这一切都没能阻挡法显取经的初心，他克服千难万险，最终带着大量佛法律经归国，并同其他学者共同译出对中国佛教影响巨大的《摩诃僧祇律》四十卷，对大乘教义发展起到了重要作用，也为佛教与中华传统儒道文化的融合奠定了基础。
法显比唐高僧玄奘西去印度取经早230余年，其所著《佛国记》一书，因详述沿途各国风土人情、海上航线、天文气象而成为中国和印度、斯里兰卡等国之间陆海交通的最早记述，是中国古代关于中亚、印度、南洋的第一部完整旅行记，也是印度、斯里兰卡等东南亚国家历史重建的主要文本，在中国和南亚地理学史、航海史上占有重要地位。《佛国记》一书二百年前就被译成英、法、日、印等十多国文字，被欧洲和日本、南亚、东南亚各国学者潜心研究。所以，法显不仅是第一个走出“一带一路”的中国人，更是第一个将中国历史融入到世界历史中的中国人。所以，从法显一生的事迹中我们可以概括出法显精神的本质来，那就是：不忘初心、舍身求法、仁爱博大、包容创新。
二、法显精神的当代价值
初心是我们的使命，信念是我们的坚强支柱。我们经常说初心是一个人不断前进的动力、信念是人生的支柱，是沙漠中的绿洲，是航海时的灯塔。有了这个初心和信念，就可以使人在黑暗中不停止摸索，在失败中不放弃奋斗，在挫折中不忘却追求。正是初心和信念支撑，才使法显一路西行，渡海东归，九死一生而在所不辞。这种精神对于今天我们提倡加强人与人之间的关爱，对于终身学习、开拓创新，热爱家乡、热爱祖国，对于我们提倡清廉反对腐败等，都有着巨大的现实意义。
仁爱博大、包容创新是我们实现梦想，建设和谐社会的基本价值基石。“仁爱博大”是中华民族的传统美德。孔子提出“仁者爱人”，这是儒家文化所推崇的理想境界；佛家提出“慈悲为怀”，是对修行的基本要求。这里的爱与慈悲是脱离个人“小爱”而上升到对他人、对故乡、对民族、对国家的“大爱”，是通过对芸芸众生的关爱而达到对中华民族的热爱，具有超越道德的价值性。当前，在市场经济面前，一些人为了自己的利益而不顾他人和国家的利益，做损人利己、损公肥私的事情；少数领导干部利用手中的权力大搞腐败，极大败坏了社会风气，这些人哪里还有仁爱之心、博大胸怀呢。所以，大力宣扬法显精神中所体现的仁爱内容，努力学习马克思主义理论和中国传统优秀文化，这对于提升当代人的道德水平和建设和谐社会有着十分积极的意义。
博大是一种海纳百川的气魄和胸襟。法显大师西行取经之时已经是著名的佛学大师，但他并不满足于现状，而是积极西行求法，博众家所长。如果说在法显之前，佛教从印度传入中国，是“送”进来的阶段；那么在法显之后，就转变为主动“拿”进来的阶段了。今天我们深化改革开放，大力推进“一带一路”建设，更需要拥有博大的胸怀和与人为善的态度。就像十九大报告中所说的：我们要以与邻为善、以邻为伴的方针与周边其他国家和民族进行和平往来，我们反对以强凌弱、把自己的意志强加于人的霸权主义。在全球化时代的今天，正确对待和处理不同国家和地区之间的经济文化交流，也是我们弘扬法显精神的体现。
作为大翻译家的法显，在严格按照佛经原意进行翻译的同时，还融入了自己的理解。他并不拘泥于一字不差地把经律翻译过来，而是把外来佛教与中国传统文化紧密结合，为中国佛教从小乘教义向大乘佛教的转变打下坚实的理论基础；为佛教与中国传统儒、道文化的紧密结合开辟了新道路。这不能不说是一种包容创新精神的体现。在科学技术日益发达的今天，包容创新是一个国家一个民族兴旺发达的不竭动力。唯有包容创新，才有科学技术的进步、生产力的提高、国力的增强、百姓的富足以及中华民族的复兴。当然，包容不是不加分辨的来者不拒，而是辩证的扬弃，是根据客观条件的变化，以人民富裕安康、国家长治久安为目的来进行的。一句话，我们必须用科学的态度、实事求是的扎实作风来推进包容创新。
