何为法显文化？其内涵是什么？ ...

1、  中国高僧法显访问印度，写成象征中印友好交往的历史著作《佛国纪》。2、中国和斯里兰卡有高僧法显开启的千年佛缘。3、法显玄奘西行取经、郑和七下远洋等等都是中外文明交流互鉴的生动事例。 4、法显、玄奘取经时，印度的诗歌、舞蹈、绘画、宗教建筑和雕塑就达到了很高的水平。5、丝绸之路在中巴两国架起了友谊的桥梁。 6、中国高僧法显、玄奘西行取经，孟加拉高僧阿底峡尊者赴华传教，为双方文化交流开启了先河。7、中尼山水相连，世代友好。1600多年前，中国高僧法显、尼泊尔高僧佛驮跋陀罗互访对方国家，合作翻译了流传至今的佛教经典.

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《佛国记》又名《法显传》、《历游天竺记》、《昔道人法显从长安行西至天竺传》、《释法显行传》、《历游天竺记传》等,东晋法显撰，成于义熙十二年即公元416年。《佛国记》全文13980字，是法显本人记述公元399至413年的旅行经历。它被译为英、法、日、印地、尼泊尔、乌尔都等多种文字，是研究中国与印度、巴基斯坦等国的交通和历史的重要史料。

鲁迅：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。夜写《法显传》讫，都一万二千九百余字，十三日毕。并赋诗曰：“礼赞晋法显，空前之伟人。中华脊梁骨，名句万百存。此言非过誉，当之无愧人。”

根据《高僧传》卷三的记载，讲法显在古印度“得《摩诃僧只律》。又得《萨婆多律》。抄《杂阿毗昙心》、《綖经》、《方等泥洹经》等。……译出《摩诃僧只律》、《方等泥洹经》、《杂阿毗昙心》，垂百余万言。显既出《大泥洹经》，流布教化，咸使见闻。……其余经律未译。”

法显（334－420），东晋高僧，平阳郡武阳人（今临汾市）。他是中国佛教史上的一位名僧，对佛教的发展作出了重大贡献。是第一位到天竺（古印度）取经求法的大师；是海陆并遵、广游西土、携经而返的第一人，是“一带一路”的拓荒者，是中国第一位留学生，是爱国爱教的楷模，是世界公认的伟大旅行家、文学家、翻译家和佛学家。鲁迅先生称其为“中华民族之脊梁”。

《大般涅槃经》导读 冯春海         《大般涅槃经》是...

      僧佑(445-518) 齐梁时代的一位律学大师，南朝僧人，佛教史学家也是古代杰出的佛教文史学家。他原籍是彭城下邳(今徐州专区邳县)，生于江南建业(今南京)，俗姓俞氏。僧佑一生撰制的佛教文史著述，有《出三藏记集》十五卷、《萨婆多部相承传》、《十诵义记》、《释迦谱》五卷、《世界记》五卷、《法苑集》十卷、《弘明集》十四卷、《法集杂记传铭》十卷。

  尔时雪山，有八万四千白象，日日来到列王殿前。时王心念，此诸白象恒来我所经由道路，践踖众生。即便敕语主兵臣言，自今已后,不须此象日来我所，经一千岁可令一来，但令四万二千便足，不必其满八万四千。王玉女宝，名曰善贤，与余夫人及以婇女八万四千人。于静室中坐禅思惟。经四万岁，共相谓言。我等在此坐禅思惟经四万岁，不见大王，今者宜应礼拜问讯。作此言已，即便相随，到于王所，其余宫人，入白王言。善贤今与八万四千女人，来问讯王。时王闻已，即便往于说法殿上，升师子座。俄尔之顷，善贤等至。王即唤前。时善贤等相随而进，到于王所，头面礼足，次第而坐。

尔时弗波育帝等，而白佛言，世尊，我等从今以中上法，互相开导。于是弗波育帝等五百人，即于佛前，受三归依并及五戒。弗波育帝等，重白佛言，唯愿世尊及比丘僧，明受我供。于时如来，默然许之。弗波育帝等，知佛许已，即从座起，与其来众，礼佛而退。还到其舍，通夕办好香美饮食，既至明日。食时将到，遣信白言，唯愿世尊。自知其时，于是如来与比丘僧，前后围绕，往诣其舍，次第而坐。弗波育帝见佛及僧悉安坐已，便起行水，手自斟酌，诸美饮食余婆罗门长者居士，有五百人，各赍美馔，亦在其舍，共供养佛，时诸比丘，当于食上，有不善摄身威仪者，诸婆罗门长者居士，既见之已，心不欢喜。

如是我闻，一时佛在毘耶离大林中重阁讲堂，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，而与阿难，于晨朝时，着衣持鉢，入城乞食，还归所止，食竟洗漱，收摄衣鉢。告阿难言，汝可取我尼师坛来，吾今当往遮波罗支提。入定思惟，作此言已，即与阿难，俱往彼处。既至彼处。阿难即便敷尼师坛，于是世尊结跏趺坐，寂然思惟。阿难尔时去佛不远，亦于别处，端坐入定。世尊须臾。从定而觉。告阿难言，此毘耶离，优陀延支提，